Старый 13.07.2018, 10:46 #2521
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию в 70 километрах на юг от Нягани на высоком мысу реки Ендырь городище

Ну а как Вам затерянная в приобской тайге Ханты-Мансийского округа столица древнего княжества Эмдер?
https://denegnerad.livejournal.com/29393.html
ЭМДЕР. СИБИРСКАЯ ТРОЯ
Aug. 27th, 2016 at 9:01 PM
shumer, maya, pangea
Это затерянная в приобской тайге Ханты-Мансийского округа столица древнего княжества Эмдер, еще 19 лет тому назад известная исключительно по героическому эпосу тех мест. Жители Урала, древней Югры — кто они? Их как правило считают хантами и мансями, но так ли это? Как правило, отвечая на этот вопрос, большинство обывателей начинают говорить о жителях тайги — охотниках и рыболовах.
Кто-то вспомнит, что относятся они к финно-угорским народам и являются дальними родственниками венгров.
Но мало кто себе представляет, что в средневековье (IX-XVI веках) по уровню своего развития эти таежные жители мало чем отличались от обитателей Киевской Руси. В том числе и визуально.Под их контролем находилась большая часть нынешнего Урала и Западной Сибири и Пермского края, включая Свердловскую, часть Челябинской и Курганской областей.
Вся эта территория была разделена между десятком княжеств, в которых, как и в любом средневековом королевстве, были свои города-крепости, охранявшие агломерации поселков, воины-дружинники, малые и большие князья...И еще — средневековые жители этой области не были просто охотниками и рыболовами.
Они прекрасно знали металлургию и скотоводство. Не случайно одним из главных почитаемых животных у потомков местных жителей до сих пор считается конь.
Их торговые связи, в основном они продавали пушнину, простирались до Великого Новгорода на западе и до Ирана на юге.В XV-XVI веках они не раз и порой вполне успешно нападали на восточные владения русских — пермские земли, управлявшиеся Строгановыми.Однако с приходом на эту территорию монголоидов из Средней Азии, включая армию Кучума из Бухары, и последовавшего похода Ермака культура народов Урала начала регрессировать.
Важно, что уже к концу XIX – началу XX века о былой славе уральских племен остались лишь легенды.
Одну из них — «Былину про богатырей города Эмдер» — в конце XIX века записал известный исследователь тюменского севера Серафим Патканов.Она повествует о походе местных богатырей из былинного города Эмдера — столицы одноименного княжества на Конду. Сейчас это река в ХМАО, а в средневековье еще и название другого местного княжества.
Вообще из легенд, записанных Паткановым, следует, что уральские богатыри жили нормальной жизнью средневековых феодалов — строили мощные крепости, их жилища были полны золота, серебра и шелков, они устраивали пиры, ристалища и т.д.
Однако найти, где именно все это происходило, удалось лишь спустя почти 100 лет. Собственно, из-за этого Эмдер и окрестили «сибирской Троей», сравнив с обстоятельствами "обнаружения в 1871 году Генрихом Шлиманом античного города, известного до того лишь по «Иллиаде» Гомера."В 1994 году екатеринбургские археологи Сергей Кокшаров и Алексей Зыков, опираясь на рассказы местных жителей, нашли в 70 километрах на юг от Нягани на высоком мысу реки Ендырь городище, названное ими с привязкой к географии Ендырьское-I.Судя по размерам, серьезной фортификации (оно было окружено несколькими рядами рвов и валов), собранным артефактам, это и была утерянная столица Эмдерского княжества.
Почти два десятка лет исследований самого городища и окрестной территории лишь подтвердили это предположение.Выяснилось, что окрестная территория пользовалась популярностью у людей еще с бронзового века (2 тыс. лет до н.э.).Суммарно здесь найдено девять городищ и укрепленных поселений, а также несколько могильников (еще один археологический термин, обозначающий древние кладбища).Два из них относятся непосредственно к средневековому Эмдеру, то есть здесь находили последнее пристанище жители столичного города.Сам Эмдер, по меркам той эпохи, это серьезный военно-политический центр, структурно входивший (через уплату дани) в более крупное Кодское княжество.В пользу этого говорят собранные археологами коллекции вещей, включающие предметы вооружения и украшения из серебра и бронзы.
Как выглядел средневековый город, лучше всего иллюстрирует макет-реконструкция, выставленный в Няганьском музейно-культурном центре.Все из дерева: два ряда бревенчатых крепостных стен с надвратными башнями, в центре княжеские палаты, жилье для избранных дружинников, кузня.За время своего 400-летнего существования (XII-XVI века) город перестраивался девять раз.
Чаще всего вследствие пожаров, причем в некоторых случаях его явно сжигали в ходе боевых действий.Несмотря на годы полевых работ, исследование этой территории еще далеко от завершения.В частности, в этом году совместная экспедиция екатеринбургских археологов и отряда няганьских школьников продолжала исследование одного из могильников.
Главный вопрос сейчас - как популяризировать полученный учеными материал.Несколько лет назад появился проект по созданию возле Нягани историко-археологического музея под открытым небом, на территории которого планировалось восстановить средневековый город-крепость Эмдер в натуральную величину.Такие музеи в «тюменской матрешке» не редкость.В Ханты-Мансийске действует «ТорумМаа» (Земля НумТорума — верховного божества в угорском пантеоне).
В Югорске — «Суеват-пауль» (деревня северных ветров).Но везде представлены лишь традиционный быт народов Урала — таежных охотников и рыболовов, и нигде нет и намека на их куда более богатое прошлое.То ли из-за отсутствия средств, то ли из за боязни показать что народы Урала были не просто ханты и манси, а белыми людьми, с развитой цивилизацией, возможно по-этому, пока, проект реконструкции столицы Эмдерского княжества лежит под сукном.
Между тем Эмдер на данный момент продолжает оставаться, пожалуй, одной из немногих качественно изученных средневековых крепостей на территории России.И за последние два года состояние самого памятника и окружающей его территории серьезно ухудшилось.Сначала здесь прошел мощный лесной пожар , потом остатки крепости едва не уничтожили тракторами и лесовозами, убиравшими горельник .Вид возвышающегося на десятки метров над урезом воды мыса и венчающих его мощных крепостных валов, которые неожиданно выступали на тебя из тайги, производил сильнейшее впечатление.
В 2013 году это место, оказавшееся на краю гигантской лесосеки, заваленное поваленными стволами и ветками, визуально уже не такое яркое.
Но только внешне и только для тех, кто не знает, что именно скрывается за этим лесоповалом.
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 13.07.2018, 17:10 #2522
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию Всего в 10 км. от города находится маленький, красивый остров с чудным названием Пти

Если честно, то познание Отечественной истории это действительно увлекательнейшее занятие, но ... за окном-то лето, уже тепло и тянет конечно жеотдохнуть, тянет на катере куда-то пробежаться и чтобы попался песчаный пляж, чтобы был возможно даже и необитаемый остров и все же желательно, чтобы рядом где-то так это было чтобы и до цивилизации в образе какой-нибудь симпатичной турбазы с дискотекой рукой подать было!
Начнем со средней Волги. пожалуй!
http://lukatravel.ru/articles/62-ptichii-ostrov.html
Птичий остров. Пляжный отдых на Волге
Тип статьи:
Местонахождение:
Самара. Студеный овраг. Остров Птичий.
Как добраться:
На автомобиле ехать по ул. Демократическая. Перед пос. Сорокины Хутора, на светофоре поворот налево в сторону Студеного Оврага. 2,5 км. по асфальтированной дороге, вниз к Волге. Парковочных мест немного, но при желании машину есть, где оставить.
Необыкновенно привлекательное место для отдыха в летний, знойный день на острове с песчаным пляжем и теплой, прогретой водой. Всего в 10 км. от города находится маленький, красивый остров с чудным названием Птичий. Кто любит пляжный отдых на Волге, пикники, ночные посиделки у костра и утренней рыбалки – Вам сюда!
Кто любит пляжный отдых на Волге, с романтическими посиделками у костра, то это для Вас! На причале Студеного оврага всегда есть лодочки, которые за небольшую плату перевезут Вас на остров, тем более песчаная отмель начинается уже через 300 метров от берега, правда там нет деревьев, да и суши то почти нет, (мелководье и песчаные отмели), спрятаться от солнца можно только под своим зонтом.Фото. Песчаная коса возле острова
Ну а если Вы счастливый обладатель своего катера, или хотя бы надувной лодке, смело отправляйтесь на остров Птичий. Лучше с палаткой и ночлегом. Причем надувную лодку можно везти за собой, т. к. оставшиеся 500 метров до берега острова максимальная глубина реки не более метра. Дно песчаное, хорошо просматривается, получается забавное путешествие. Вы посередине Волге, идете по пояс в воде, впереди остров Птичий, справа гора Лысая, позади причал, слева правый берег Волги с турбазами и палаточными лагерями.
Если верить данным из интернета, остров появился в 2002 году, в результате наноса песка течением. Скорее всего, это так. Берега острова не просто песчаные, песок, он везде, и на самом острове, между деревьев, и в воде, на многие метры, уходя от берега. Деревья на острове невысокие, представлены в основном ветлами и тополем. Тень дают достаточно, а вот с сухостоем есть проблема.
Как было сказано выше, переплавились на остров на надувной лодке. Не забудьте прихватить с собой и надувные матрасы для сна и плавания. Они очень пригодятся для сна в палатке ночью, а днем для полудремы на волнах спокойной реки.
Песок практически белый и очень мелкий. Не покидает ощущение моря, т. к. вода прогревается у берега достаточно сильно, а небольшие волны и усиливают эти ощущения.
В длину Птичий остров 1 км. В ширину 250 метров. Обойти остров вдоль и поперек не составит труда и принесет массу впечатлений. Восточный берег больше заселен палаточными лагерями, песок там чище и вода теплее.
На западном берегу волны сильнее, местами встречаются заросли камыша, зато там меньше людей и меньше палаточных лагерей.
А какой потрясающий вид открывается на Сокольи горы.
Путешествуя по острову, непременно найдете ответ, почему именно «Птичий" остров. С одной стороны его маленькие размеры, а с другой стороны обилие птиц! Их многоголосое пение будит Вас рано утром, а вечером убаюкивает.
Такого романтического места для отдыха трудно найти. И для влюбленных, и для семей с детьми, и для веселых компаний с гитарой найдется здесь место и занятия по душе.
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 16.07.2018, 08:47 #2523
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию Большинство земляных курганов в Хакасии относится к Тагарской археологической культу

Сибирь наша полна тайн, полна загадок, это сама исторяи, культура древних цивилизаций, о которых мы только-только начинаем узнавать. Что там Греция, древний Рим? Сибирь становится "Клондайком" для археологов и историков
http://ru-sled.ru/tagarskaya-arxeologicheskaya-kultura/
Тагарская археологическая культура
Большинство земляных курганов в Хакасии, в южной части Красноярского края и на соседних территориях относится к Тагарской археологической культуре, эпохи бронзы и железа (VIII—III века до н. э.), названной по острову Тагарский на Енисее около г. Минусинска, где был раскопан крупный могильный курган, ставший основными памятниками этой культуры.
Курганы в этих местах раскапывались ещё в 1722 году Г. Мессершмидтом и Р.И. Страленбергом — участниками Первой Сибирской экспедиции. Много курганов было открыто в XIX в. Д. Клеменцом, А. Андриановым и другими археологами. Раскопки тагарских курганов продолжили в XX веке С. Киселев и М. Грязнов. Большие курганные могильники исследованы у Тагарского озера, у села Тесь, Сарагаш на юге Красноярского края, в лесостепной территории у села Серебряково, Тисуль и в других местах Кемеровской области. Хорошо изучены горные выработки и обследованы древние оросительные каналы в Хакасско-Минусинском регионе.
Первую периодизацию культуры, называвшейся тогда Минусинской курганной, разработал С.А. Теплоухов. С.В. Киселев предложил переименовать культуру в тагарскую, по месту основных археологических раскопок на острове Тагарском у одноимённого озера.
Тагарская археологическая культура представлена могильниками, поселениями, плавильнями, кладами, наскальными изображениями.
Сейчас известно около ста тагарских поселений, места добычи руды, каменоломни, оросительные каналы и писаницы. Самая ценная — писаница на горе Бояры к северу от Абакана, где изображен поселок людей тагарской культуры. Тагарская археологическая культура хорошо изучена и представлена большим количеством исследованных памятников.
Памятники Тагарской археологической культуры датированы VII — началом II века до н. э. В настоящее время известны две родственные культуры: тагарская культура Хакасско-Минусинского района и тагарская культура лесостепной части Красноярского края и Кемеровской области. На протяжении существования культуры менялся обряд погребения, инвентарь, хозяйство, идеология.
Тагарская культура прошла несколько этапов в своём развитии. С.В. Киселев обосновал предложенную периодизацию. Впоследствии М.П. Грязнов дал более четкую характеристику предлагаемых этапов, названных им по характерным могильникам — баиновский, подгорновский, сарагашенский и тесинский.
Расцвет Тагарской культуры приходится на период V—IV вв. до н. э. Основные памятники — курганы. Под насыпями содержатся обширные квадратные погребальные камеры, стены которых выложены камнем или деревянным срубом. Они были родовыми усыпальницами: внутри погребено до нескольких десятков умерших.
С погребенными находятся бронзовые вещи: ножи с отверстием на ручке, проколки, чеканы, кинжалы, похожие на скифские, плоской рукоятью, с кольцом или полукольцом на рукояти, украшения, бронзовые зеркал и фигурки «летящих» оленей.
Подгорновские кинжалы представлены пластинчатыми формами с дугообразно изогнутым обушком, с каплевидным или круглым отверстием в торце рукояток. Сарагашенские кинжалы имели расширяющуюся кверху ажурную или петельчатую рукоять с тонким кольцом.
На позднем этапе появляются железные ножи, часто с кольцом, навершием. Баиновские кинжалы имеют перекрестие в виде прямоуголных выступов, у подгорновских – перекрестия разнообразной формы, сарагашенские отличают гарды в виде узких рельефных усиков.
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 16.07.2018, 08:49 #2524
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию

В это время бытуют и вотивные (по обету) формы кинжалов. Бронзовые чеканы имеют длинную втулку, круглый или гранёный стержень.
На Подгорновском этапе развития Тагарской культуры обушковая часть кинжала украшалась фигурками зверей. Для Сарагашенского этапа характерны уменьшение формы чеканов.
В могилах обнаружено большое количество кинжалов и чеканов. Тагарские бронзовые кинжалы просты: клинки имеют вытянутую форму со сплошной ручкой, прямым или бабочковидным перекрестием и навершием в форме валика с изображениями голов фантастических грифонов. Чекан — ударное приспособление с острым бойком, обухом и втулкой, он крепился на деревянную ручку, с противоположного конца которой надевался вток, своего рода наконечник.
Часто встречаются бронзовые ножи. Наиболее распространенными были прямые ножи, у которых ручка не отделяется от лезвия и имеет одно или несколько отверстий. В быту употреблялись массивные бронзовые мотыги-кельты и тесла, назначение которых зависело от способа крепления к ручке: топор, мотыга, заступ или тесло.
Среди бронзовых и костных наконечников стрел преобладают костные, часто встречающиеся на подгорновском этапе, и наконечники стрел с расщепленным насадом.
Вопрос об употреблении железа в тагарской культуре спорен. В Минусинской котловине найдены кинжалы и чеканы, сделанные из железа. Судя по форме и технике изготовления, они, скорее всего, не местного производства. Если железоделательное производство и было известно людям тагарской культуры, то широкого распространения оно не имело вплоть до II века до н. э. Причина проста: расположенные рядом горы богаты полиметаллическими рудами, сама природа создала здесь прекрасные условия для длительного и перспективного развития бронзолитейного производства.
Наряду с обработкой металлов, бронзовым литьём, существовали другие домашние производства: гончарное, косторезное, выделка кож, прядение и ткачество, деревянная резьба развивалась на всех поселениях. В тагарских могилах часто находят кусочки кожи и ткани. Это в основном остатки одежды погребенных. Тагарцы умели выделывать тонкие кожи, из которых шили ремешки, небольшие чехлы и одежду. Толстые кожи шли на изготовление ремней, упряжи, крупных чехлов и обуви.
Все тагарские ткани шерстяные. Они различны по качеству: простого, саржевого и диагонального переплетения, а также вязаные полотна. Саржа (итал. sargia, фр. serge; от лат. sericus – «шелковый») — тип плетения ткани.
Керамика представлена плоскодонными банками, украшенными рядами каннелюров (от франц. cannelure – желобок) – вертикальные и горизонтальные желоба, насечек и жемчужин.
На подгорновском этапе баночные сосуды имеют утолщения венчика, встречаются и горшковидные сосуды. В сарагашенском этапе развития распространены баночные не орнаментированные сосуды, появляются сосуды со сливом в виде котла или вазы на коническом поддоне. В тесинском этапе развития эти традиции сохраняются, появляются также небольшие сосудики различной формы — прямоугольные, кубические, или в виде блюда с перегородкой. Найдена деревянная посуда — кубки и блюда.
Среди украшений, встречающиеся во всех курганах, кроме тесинского этапа, найдены головные повязки, обшитые бронзовыми бляшками. В сарагашенских погребальных комплексах найдены бронзовые и золотые диадемы, шейные гривны, серьги, перстни, ножные браслеты. К поясу подвешивались в мешочке или чехле нож, шило, кинжал, бронзовое зеркало, костный гребень.
Из бронзы тагарцы делали большинство украшений: бронзовые выпуклые бляшки украшали спереди головной убор, на груди носили диск, изображавший солнце, так называемое «зеркало», на головной убор нашивали диадемы в виде тонких изогнутых полосок бронзы.
На тесинском этапе развития Тагарской культуры появляются пряжки и застежки хуннского типа.
В Тагарской археологической культуре развивалось искусство «звериного стиля». К культовым предметам относятся бронзовые фигурки оленей с подогнутыми под туловище ногами, служащие, вероятно, символом Солнца. Олени появляются в конце подгорновского этапа и бытуют на всем протяжении сарагашенского этапа.
Были распространены культы огня, солнца и растительных сил природы. С солярным культом связаны бронзовые зеркала и диски. Символами солнца были круглые бляшки и «солнечные» олени с кругами и солярными знаками на крупе.
Известны бронзовые чашевидные полые алтари с фигурами баранов и оленей. Такое предпочтение изображению животных в искусстве и символике объясняется еще и тем, что образы зверей лежали в основе сложных мифов о происхождении людей и Вселенной.
К разряду культовых предметов относятся также колоколовидные навершия в виде горного козла и ажурные конические предметы, увенчанные несколькими фигурками козлов.
Колоколовидные навершия в виде горного козла появляются на сарагашенском этапе, ажурные конические – на подгорновском этапе. Эти культовые предметы служили навершиями погребального ложа и, возможно, боевыми штандартами военачальников – факельницами.
К концу существования Тагарской культуры характерными становятся огромные, одиноко стоящие курганы, с одной обширной погребальной камерой под насыпью, в которой обычно находится один погребённый со следами сожжения. В захоронениях много предметов из бронзы, однако в конце Тагарской культуры в могилы клали только миниатюрные, специально предназначенные для погребения вещи. В это время появляются глиняные сосуды новых форм (с поддоном) и кувшины с ручками.
льтура. Новосибирск, 1979.
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 16.07.2018, 08:50 #2525
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию В засушливых районах Хакасско-Минусинской котловины действовали оросительные каналы.

О развитии земледелия свидетельствуют бронзовые массивные серпы со слабо скошенным лезвием и отверстием для привязывания ремня, с помощью которого серп надевали на руку во время работы. Среди земледельческих орудий найдены бронзовые мотыги-кельты, характерные для примитивного земледелия. Интересно, что большинство тагарских серпов найдено именно в таких наиболее пригодных для мотыжного земледелия районах. В одной из могил Тисульского могильника найдены обломки зернотёрок и жернова, бронзовые серпы, обгоревшие зёрна проса и ячменя. Земледелие у племен тагарской культуры было мотыжным, и обрабатывались, очевидно, только мягкие и влажные земли речных долин.
В засушливых районах Хакасско-Минусинской котловины действовали оросительные каналы. Около каналов обнаружены заброшенные древние пашни и остатки примитивной ирригационной системы.
Наряду с земледелием в хозяйстве тагарского населения большую роль играло скотоводство. Основой хозяйства было скотоводство, в основном крупный рогатый скот. Значительную долю стада составляли мелкий рогатый скот и лошади.
Примеров, доказывающих существование развитого скотоводства, достаточно. Почти в каждой тагарском кургане встречаются кости домашних животных — коровы, овцы, лошади. Разводили низкорослых рабочих лошадей и лошадей для верховой езды, о чем свидетельствуют предметы конского снаряжения: подпружные пряжки, бляшки, уздечки, бронзовые двухсоставные удила. Однако в быту лошади не так активно использовались, как у саков или савроматов.
Представители Тагарской археологической культуры жили оседло, что подтверждают многочисленные поселения трёх типов: долговременные неукрепленные поселения, укрепленные городища и временные сезонные поселения. На поселениях Объюл вскрыто около 10 землянок прямоугольной формы, глубиной глубиной до метра. Сверху над котлованом жилища возвышались наземные бревенчатые стены. Остатки наземных четырехугольных жилищ открыты на Шестаковском городище на берегу Кии в Кемеровской области и поселении Косоголь в Красноярском крае.
В сооружении стен использовался камень. Судя по наскальным изображениям, тагарцы в качестве домов использовали юрты и бревенчатые срубы.
Исследование погребальных сооружений показало, что люди обрабатывали дерево, из которого строили дома срубовой конструкции, делали посуду, деревом выкладывали изнутри могилы. Тагарцам были знакомы почти все основные приемы деревянного строительства.
Об оседлости тагарского населения свидетельствуют писаницы на хребте Бояры. Изображенный на скале поселок состоит из бревенчатых рубленых прямоугольных домов с четырехскатной крышей и круглым очагом внутри.
На хребте Бояры изображены сосуды, в которых без труда можно узнать «скифские котлы», широко распространенные в Евразии. Женщины представлены в широких коротких одеждах, в руках они держат сосуды. Рядом с поселком пасётся стадо животных.
Племена тагарской культуры достигли больших успехов в развитии бронзовой металлургии и металлообработки. Об этом можно судить по громадному количеству дошедших до нас бронзовых вещей. Большая часть древних медных рудников в горах Южной Сибири, принадлежала, вероятно, племенам тагарской культуры. Они значительно улучшили состав бронзы, умели делать сплавы различных качеств. Знаменитая тагарская золотистая бронза лучше карасукской по качество, так как большая часть изделий почти не разрушилось от времени.
Социальные отношения в обществе Тагарской культуры были достаточно сложными. Наряду с возвышением вождей, для которрых возводятся монументальные погребальные сооружения, возникают различные социальные группы и среди рядовых членов общества. На баиновском этапе выделяются могилы воинов. На подгорновском этапе число воинов ещё более увеличивается. Особую группу воинов составляли колесничие. Коллективные захоронения отражали не только социальные, но и имущественные различия.
Замечательно тагарское искусство, представленное в наскальных изображениях и богатейшем высокохудожественным бронзовым литьем. Для него характерны монументальность, отсутствие вычурности, изображение одиночных фигур животных, отсутствие сцен борьбы животных, так как автохтонна и возникла на основе Карасукской культуры (каменоложского её этапа, или, иначе говоря, Лугавской).
В антропологическом материале, в меньшей степени в материальной и духовной сфере, наблюдаются элементы предшествующих и соседних культур, нуждающиеся в объяснении. Хронология Тагарской культуры, по М.П. Грязнову, выглядит следующим образом: баиновский этап — VII–VI вв. до н. э., подгорновский этап — VI–V вв. до н. э., сарагашенский этап — IV–III вв. до н. э., тесинский — II–I вв. до н. э.
Лит.: Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951; Вадецкая Э.Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. Л., 1986; Мартынов А.И. Лесостепная тагарская ку
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 17.07.2018, 08:45 #2526
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию Это затерянная в приобской тайге Ханты-Мансийского округа столица древнего княжества

Сибирь ждет своего часа. ждет исследователей, хранит в себе удивительные истории.....
ЭМДЕР. СИБИРСКАЯ ТРОЯ
Aug. 27th, 2016 at 9:01 PM
Это затерянная в приобской тайге Ханты-Мансийского округа столица древнего княжества Эмдер, еще 19 лет тому назад известная исключительно по героическому эпосу тех мест. Жители Урала, древней Югры — кто они? Их как правило считают хантами и мансями, но так ли это? Как правило, отвечая на этот вопрос, большинство обывателей начинают говорить о жителях тайги — охотниках и рыболовах.
Кто-то вспомнит, что относятся они к финно-угорским народам и являются дальними родственниками венгров.
Но мало кто себе представляет, что в средневековье (IX-XVI веках) по уровню своего развития эти таежные жители мало чем отличались от обитателей Киевской Руси. В том числе и визуально.Под их контролем находилась большая часть нынешнего Урала и Западной Сибири и Пермского края, включая Свердловскую, часть Челябинской и Курганской областей.
Вся эта территория была разделена между десятком княжеств, в которых, как и в любом средневековом королевстве, были свои города-крепости, охранявшие агломерации поселков, воины-дружинники, малые и большие князья...И еще — средневековые жители этой области не были просто охотниками и рыболовами.
Они прекрасно знали металлургию и скотоводство. Не случайно одним из главных почитаемых животных у потомков местных жителей до сих пор считается конь.
Их торговые связи, в основном они продавали пушнину, простирались до Великого Новгорода на западе и до Ирана на юге.В XV-XVI веках они не раз и порой вполне успешно нападали на восточные владения русских — пермские земли, управлявшиеся Строгановыми.Однако с приходом на эту территорию монголоидов из Средней Азии, включая армию Кучума из Бухары, и последовавшего похода Ермака культура народов Урала начала регрессировать.
Важно, что уже к концу XIX – началу XX века о былой славе уральских племен остались лишь легенды.
Одну из них — «Былину про богатырей города Эмдер» — в конце XIX века записал известный исследователь тюменского севера Серафим Патканов.Она повествует о походе местных богатырей из былинного города Эмдера — столицы одноименного княжества на Конду. Сейчас это река в ХМАО, а в средневековье еще и название другого местного княжества.
Вообще из легенд, записанных Паткановым, следует, что уральские богатыри жили нормальной жизнью средневековых феодалов — строили мощные крепости, их жилища были полны золота, серебра и шелков, они устраивали пиры, ристалища и т.д.
Однако найти, где именно все это происходило, удалось лишь спустя почти 100 лет. Собственно, из-за этого Эмдер и окрестили «сибирской Троей», сравнив с обстоятельствами "обнаружения в 1871 году Генрихом Шлиманом античного города, известного до того лишь по «Иллиаде» Гомера."В 1994 году екатеринбургские археологи Сергей Кокшаров и Алексей Зыков, опираясь на рассказы местных жителей, нашли в 70 километрах на юг от Нягани на высоком мысу реки Ендырь городище, названное ими с привязкой к географии Ендырьское-I.Судя по размерам, серьезной фортификации (оно было окружено несколькими рядами рвов и валов), собранным артефактам, это и была утерянная столица Эмдерского княжества.
Почти два десятка лет исследований самого городища и окрестной территории лишь подтвердили это предположение.Выяснилось, что окрестная территория пользовалась популярностью у людей еще с бронзового века (2 тыс. лет до н.э.).Суммарно здесь найдено девять городищ и укрепленных поселений, а также несколько могильников (еще один археологический термин, обозначающий древние кладбища).Два из них относятся непосредственно к средневековому Эмдеру, то есть здесь находили последнее пристанище жители столичного города.Сам Эмдер, по меркам той эпохи, это серьезный военно-политический центр, структурно входивший (через уплату дани) в более крупное Кодское княжество.В пользу этого говорят собранные археологами коллекции вещей, включающие предметы вооружения и украшения из серебра и бронзы.
Как выглядел средневековый город, лучше всего иллюстрирует макет-реконструкция, выставленный в Няганьском музейно-культурном центре.Все из дерева: два ряда бревенчатых крепостных стен с надвратными башнями, в центре княжеские палаты, жилье для избранных дружинников, кузня.За время своего 400-летнего существования (XII-XVI века) город перестраивался девять раз.
Чаще всего вследствие пожаров, причем в некоторых случаях его явно сжигали в ходе боевых действий.Несмотря на годы полевых работ, исследование этой территории еще далеко от завершения.В частности, в этом году совместная экспедиция екатеринбургских археологов и отряда няганьских школьников продолжала исследование одного из могильников.
Главный вопрос сейчас - как популяризировать полученный учеными материал.Несколько лет назад появился проект по созданию возле Нягани историко-археологического музея под открытым небом, на территории которого планировалось восстановить средневековый город-крепость Эмдер в натуральную величину.Такие музеи в «тюменской матрешке» не редкость.В Ханты-Мансийске действует «ТорумМаа» (Земля НумТорума — верховного божества в угорском пантеоне).
В Югорске — «Суеват-пауль» (деревня северных ветров).Но везде представлены лишь традиционный быт народов Урала — таежных охотников и рыболовов, и нигде нет и намека на их куда более богатое прошлое.То ли из-за отсутствия средств, то ли из за боязни показать что народы Урала были не просто ханты и манси, а белыми людьми, с развитой цивилизацией, возможно по-этому, пока, проект реконструкции столицы Эмдерского княжества лежит под сукном.
Между тем Эмдер на данный момент продолжает оставаться, пожалуй, одной из немногих качественно изученных средневековых крепостей на территории России.И за последние два года состояние самого памятника и окружающей его территории серьезно ухудшилось.Сначала здесь прошел мощный лесной пожар , потом остатки крепости едва не уничтожили тракторами и лесовозами, убиравшими горельник .Вид возвышающегося на десятки метров над урезом воды мыса и венчающих его мощных крепостных валов, которые неожиданно выступали на тебя из тайги, производил сильнейшее впечатление.
В 2013 году это место, оказавшееся на краю гигантской лесосеки, заваленное поваленными стволами и ветками, визуально уже не такое яркое.
Но только внешне и только для тех, кто не знает, что именно скрывается за этим лесоповалом.
Эмдер, Сибирская Троя - ждет своей реконструкции!
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 17.07.2018, 08:48 #2527
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию Анадырской крепости ни по которому образу быть не должно да и не для чего, а вместо о

Анадырский острог
http://ru-wiki.org/wiki/%D0%90%D0%BD...80%D0%BE%D0%B3
Ана́дырский острог (редко Анадырск) — острог, существовавший на Чукотском полуострове с 1660 года по 1771 год.
Находился на одном из островов в среднем течении реки Анадырь, примерно в 10 км выше по течению от современного села Марково. В конце участка, за которым возможна только навигация плоскодонными маломерными судами. Поставлен на месте зимовья, основанного в 1649 году. По указу правительства об упразднении Анадырского острога всё население в 1771 году выехало, острог был сожжён.
Содержание
История
Анадырский острог на карте Ивана Львова (ок. 1710)
Русские впервые появились на реке Анадыре в конце 1648 года во время плавания отряда Семёна Дежнёва вокруг Чукотского полуострова. В 1649 году Дежнёв соорудил на реке зимовье. В 1660 году здесь был поставлен острог. В последующем он многократно перестраивался. В 1659 году Дежнёв, задержавшийся на Колыме из-за промысла моржовой кости, передал острог Курбату Иванову, а в 1662 году выехал в Якутск. В 1670-е годы значение острога упало, поскольку земля была бедна соболем. В 1675—1676 годах население Анадырского острога состояло из приказчика, 16 служилых людей и 12 юкагирский аманатов. В 1676 году якутский воевода А. А. Барнашлев счёл дальнейшее содержание острога невыгодным и поставил перед царём вопрос о его закрытии[1]. В конце XVII века к острогу вернулось значение стратегического центра. Так, в 1689 году анадырцы рассказали Якутскому правлению об открытии Камчатки. С открытием морского пути на Камчатку в начале XVIII века значение Анадырского острога снова упало[2].
В середине XVIII века в остроге проживало около 1000 жителей. В 1763 году стены острога вмещали 130 жилых изб и церковь. В Анадырском остроге с самого начала готовились экспедиции землепроходцев для открытия новых неизвестных земель. В 1651 году отряд Михаила Стадухина отправился отсюда на реку Пенжину и далее на берег Охотского моря. В последующие 100 лет путь Стадухина стал главным русским путём от Северного Ледовитого к Тихому океану[источник не указан 849 дней]. В 1652 году С. Дежнёв и С. Мотора, сколотив кочи, сплавлялись к морю. В 1660 году К. Иванов спускался отсюда на коче к морю, и открыл залив Креста. В 1688 году В. Ф. Кузнецов вышел на двух кочах в «корцкую сторону». В 1680—1690-е годы землепроходцы Иван Голыгин, Сидор Бычан отправлялись в походы на Камчатку. В 1697 году из Анадырска на Камчатку вышел отряд Владимира Атласова. В 1728—1729 годах отсюда уходили исследовать острова Берингова пролива и Америки, или «Большой земли», как тогда её называли. В 1743—1744 годах Н. Шалауров, С. Новиков и И. Бахов вышли в море на коче, построенном на реке Анадыре, доплыли до острова Беринга и камчатского Большерецка. Из острога отправлялись изучать географию Чукотки. В 1742 году Д. Лаптевым было выполнено первое научное описание реки Анадыря, а Якобом Линденау — составлена первая карта Чукотки. В 1746 году Т. Перевалов составил подробный чертёж Чукотки. В отписках и «скасках» из Анадырского острога приходили первые сведения о коренных народах и природе Чукотки, Камчатки и Америки[3]. В 1759 году острог был осаждён чукчами[4].
Упразднение
Гижигинск, куда в 1774 году из Среднеколымска были привезены анадырские колокола[5]
Назначенный в Анадырский острог для наблюдения за Охотско-Колымским краем подполковник Ф. Х. Плениснер в 1760 году пришёл к выводу о нецелесообразности дальнейшего существования острога[6]:
« Анадырской крепости ни по которому образу быть не должно да и не для чего, а вместо оной быть Гижигинской крепости, в кою и обретающуюся здесь всю регулярную и нерегулярную команду с женами и детьми вывести. »
5 марта 1764 года Сенатом был издан указ об упразднении Анадырского острога, утверждённый Екатериной II 28 сентября 1766 года. В марте 1771 года население покинуло острог, который был сожжён. План острога до сих пор не известен. По сохранившимся описаниям острог был построен на острове длиной два/четыре и шириной одну/две версты. В 1730-е годы было составлено более детальное описание уже нового острога, построенного вместо прежнего, который был затоплен наводнением. Его площадь составляла 1814 м², высота стен — 3,18 м. Четыре башни размещали в углах стен и одна с проезжими воротами. Из-за мизерного размера острожка церковь и жилые дома гарнизона размещались за его пределами. В 1756 года посад был огорожен забором. После ликвидации острога церковь была «разобрана и спущена на воду». Четыре колокола, отлитые здесь же устюжанином Петром Серковым из пожертвованных серебряных и медных монет анадырцев, были увезены на Колыму. Военное имущество (в том числе пушки и ядра) которое не было вывезено, «на урочище от бывшей крепости вверх по реке Анадырю… за негодностью зарыто». В начале XX века чукотские старожилы ещё знали место «у старого острога», где был зарыт «клад». От острога и посада остались фундаменты построек, а также предметы быт[7].
Джордж Кеннан писал, что гарнизон острога максимально составлял 600 солдат и имел в распоряжении артиллерийскую батарею. Значение Анадырского острога снизилось после открытия морского пути через Охотск на Камчатку в 1718 году. Вследствие этого значимость острога ограничилась связями с чукчами. В 1866 году во время посещения Джорджа Кеннана Анадырск состоял из четырёх деревень: Марково (центральная), Покоруков, Псолкин и Крепость. В них проживало около 200 человек и священник. Крепость была частью Анадырского форта на берегу на высоте около 10 метров над уровнем воды, и представлял собой ряд бревенчатых домов без каких-либо следов бывших здесь укреплений. Марково располагалось в 15 км выше по реке, Покоруков — ещё через 20 км. Кеннан описывал его как Туле русской цивилизации[источник не указан 849 дней].
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 17.07.2018, 14:04 #2528
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию Райский остров посреди великой русской реки – «Сосенки на Волге»

А мы продолжаем знакомиться с прекрасными волжскими островами, куда можно забежать, где можно отлично отдохнуть таким, как мы с Вами речным путешественникам.
Райский остров посреди великой русской реки – «Сосенки на Волге»!
6 фев 2017, 19:39
Райский остров посреди великой русской реки – «Сосенки на Волге»!Место
отдых на волге сосенки на волге отдых на турбазе турбаза на волге отдых на острове
Даже видавшие виды путешественники, объездившие полмира, не станут отрицать, что в России огромное количество живописных мест, и невероятное их количество находится на берегах великой русской реки. Расскажу об одном очень интересном местечке – острове посреди Волги, отдых на котором сопровождается всеми соответствующими преимуществами – шикарным воздухом и отличной рыбалкой!
Итак, добравшись из Самары или Тольятти на собственном автомобиле до поселка Курумоч и далее свернув с трассы в сторону поселка Власть Труда, вы оставляете транспорт на охраняемой и оборудованной стоянке и пересаживаетесь на небольшое, тихоходное водное судне, которое в течение 15 минут доставит вас на остров, со стороны кажущийся практически необитаемым. Огромные вековые сосны и бескрайние водные глади великой русской реки – это то, что открывается вашему взору в момент подплытия к острову. Кстати, если вы не успели на судно, переправляющее отдыхающих к месту отдыха, которое отправляется с причала по определенному расписанию, вы всегда можете воспользоваться вызванным с помощью телефона катером, хозяин которого переправит вас на остров в течение нескольких минут.
Высаживаемся на острове и обнаруживаем, что первозданная с виду красота при ближайшем рассмотрении оказывается вполне даже комфортно оборудованным местом для отличного отдыха. Территория острова разделена на несколько секторов, принадлежащих разным собственникам, поэтому здесь вы сможете разместиться именно в таких условиях, которые вам наиболее по душе. К услугам прибывших туристов и большие двухэтажные коттеджи с удобствами внутри, и небольшие, но очень хорошо подходящие для летнего отдыха деревянные домики с верандой. Для особо экономных отдыхающих на территории острова находятся и более скромные условия размещения – мини-домики на двоих, небольшие по размеру, но вполне подходящие для ночлега. Называется весь этот комплекс – база отдыха «Сосенки на Волге».
Оптимальным вариантом размещения для спокойного отдыха семьи с ребенком, на мой взгляд, являются отдельные деревянные домики, располагающиеся в частном секторе острова. Здесь вы будете наслаждаться тишиной даже в те моменты, когда на организованных площадках острова проводятся шумные вечерние дискотеки. Просторная веранда, комната-кухня и отдельная комната-спальня позволят вполне комфортно разместиться семье из трех-четырех человек. Дополнительным преимуществом такого заселения будет небольшая территория около дома, на которой располагается массивный деревянный стол и лавки, здесь же можно повесить гамак и качели для детей. Так как домики находятся довольно далеко друг от друга, покой и уединение вашего семейного отдыха не потревожит никто. Кстати, дети из домиков, располагающихся по соседству друг от друга, довольно быстро успевают подружиться – и к великой радости родителей, замечательно проводят время в подвижных и активных играх, шумной гурьбой перемещаясь по территории острова.
По периметру острова располагается большое количество пляжных зон, многие из которых малолюдны и облюбованы рыбаками. На некоторых пляжах наоборот всегда шумно и весело – здесь, как правило, проводят дневное время мамы с детьми младшего возраста. К услугам отдыхающих прокат катамаранов и весельных лодок – вы всегда сможете отправиться в небольшое путешествие по окрестностям, даже не имея опыта управления водным средством передвижения, так как течение здесь всегда абсолютно спокойное. Великолепие желтых кувшинок и отчаянно плескающаяся над гладью реки рыба – умиротворяющие пейзажи во время неспешной речной прогулки отвлекут самого уставшего горожанина от суеты рабочих будней.
Обязательно стоит съездить на косу – это еще один остров, находящийся неподалеку от оборудованного для проживания туристов, но отличается он полным отсутствием цивилизации. Песчаные барханы невероятно чистого песка – это всё, что вы сможете здесь увидеть. На косу отправляются катера и небольшие водные судна – отдыхающие с удовольствием выезжают сюда целыми семьями на полный световой день. Углубившись в самую середину острова, вы сможете почувствовать себя путником посреди африканской пустыни – именно такая уединенная здесь обстановка.
Кроме пляжного времяпрепровождения и купания в чистой волжской воде, здесь отличное место для рыбалки, причем вашим уловом может стать не только рыба, но и раки, сварить которых можно прямо в домике. В дождливое время на острове есть где разгуляться грибникам – хвойный лес, состоящий из елей и сосен – идеальное место для сбора белых грибов.
Отдыхая на острове, вы сможете питаться самостоятельно – проживающим в отдельных домиках выдаются электроплитки и все необходимое для приготовления пищи. Заранее стоит позаботиться о продуктах, которые отдыхающие, как правило, привозят с собой из города – для их хранения в каждом домике предусмотрен холодильник. Для тех, кто проживает на территории острова, относящейся непосредственно к базе отдыха «Сосенки на Волге», функционирует столовая. Впрочем, посещать столовую могут и отдыхающие частного сектора, также как и буфет, магазин и бар в здании столовой. Для отдыхающих почти ежедневно организуются танцевальные вечеринки, с маленькими островитянами проводятся организованные занятие спортивной и творческой направленности – в целом, скучать здесь не придется ни любителям уединенного отдыха, ни тем, кто предпочитает активное спортивно-массовое времяпрепровождение.
Важным преимуществом отдыха в летний период на острове «Сосенки на Волге» является его довольно удобное месторасположение – при желании, отсюда вполне реально уезжать утром на работу в Самару или Тольятти, а по вечерам возвращаться обратно. Многие семьи с детьми живут тут летом по 2-3 месяца – идеально чистый воздух, уединенность в сочетании с вполне комфортными условиями проживания, возможность пообщаться с приятными людьми или полностью погрузиться в одиночество, наслаждаясь природой – отдыхая здесь, каждый найдет для себя именно те преимущества, которые позволят сделать отдых запоминающимся и неповторимым.
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 18.07.2018, 08:41 #2529
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию на востоке за Енисеем в горной стране долгое время жили «белые великаны»

И еще об одной яркой жемчужине Сибири плато Путорано.
https://infopedia.su/7x5be7.html
Подлинные сенсации поджидают учёных в Сибири, на юге Таймыра, на плато Путорана.
Если обратиться к легендам, то мы опять встретимся с северным народом великанов, бородатым, голубоглазым и очень трудолюбивым. Интересно то, что ханты и ненцы западной Сибири знают, что на востоке за Енисеем в горной стране долгое время жили «белые великаны», там остались руины их поселений у горных озёр, которые легко найти из-за большого количества обожжённых оленьих костей. По легендам хантов, горные великаны с восточной заенисейской земли очень давно ушли куда-то на юг, но в горах остался один великан-старик со своей старухой-женой; они не знают смерти и вечно стерегут горы от других народов. Ханты с верховьев Ваха рассказывают, что некогда их вожди во время древней войны с низовскими богатырями хотели увести свой народ за Енисей, в горы, где хорошие пастбища для оленей и много зверья, но испугались сторожей тех гор, легендарного старика и его старухи. Безусловно, предание о том, что в горах Путорана когда-то жило могучее племя бородатых великанов, рассказывают оленеводы-эвенки и таймырские ненцы, но их легенды более конкретны, чем предания западносибирских хантов.
Например, ненцы Таймыра уверенно говорят, что бородатые великаны хорошо знали обработку металлов, что жили они в больших поселениях, построенных из камня, что занимались они в основном охотой на оленей и снежных баранов.
Эвенкийские предания рассказывают о том, что у великанов гор были и свои крупные, величиной с лося, олени, и предки эвенков приобрели у них этих оленей для разведения. Вот почему на Нижней Тунгуске у эвенков такие крупные олени. Известно, что эвенки на Ангаре и обеих Тунгусках появились сравнительно недавно, как доказывают исследователи, они пришли в Восточную Сибирь на рубеже ХIII-ХІV веков. Следовательно, легенды о горном народе достались тунгусам от более древнего автохтонного населения края. Да и ненцы тоже гости на Таймыре, очевидно, и они получили знания о древнем населении гор Путорана от более ранних насельников Таймыра.
Но это дело не меняет; главное, что и ненецкие, и эвенкийские легенды указывают на то, что в горах Путорана до сих пор под слоем земли и щебня можно встретить каменную кладку стен древних городов, и площадь таких руин огромна.
Якобы далёкие прапрадеды некоторых ненцев видели эти развалины, тогда они были еще на поверхности, и находили в них бронзовые наконечники стрел, копий и различные украшения. Любопытен рассказ пастуха из Туры, эвенка В.А. Чапогира, который охотился на снежных баранов в верховьях Виви в августе 1978 года. По его словам, баран после попадания пули покатился вниз по склону и упал в небольшое ущелье, на дне которого журчал маленький ручеёк. Охотник, подойдя к обрыву, стал спускаться по отвесной стене вниз, цепляясь руками за ветки карликовой берёзки, которая росла между камнями. Сначала человек не обратил внимания на откос, он спрыгнул на осыпь и подошёл к добытому барану. Но когда случайно взглянул на каменную стену, которая по мере его спуска становилась всё выше и выше, то обомлел: перед ним была стена, сложенная руками человека. По его словам, огромные каменные блоки, напоминающие формой кирпичи, густо заросшие лишайником и мелкими кустами, были хорошо видны при свете заходящего солнца. По мнению охотника, если бы не этот солнечный свет, то он ничего бы не увидел. На время человек забыл о добыче, он стоял и во все глаза рассматривал стену. Ему удалось заметить, что крупные и ровные блоки составляли лишь низ стены, а поверху стена шла из разного камня, но была такой же ровной и аккуратной. Сверху на стене лежал слой почвы примерно в рост человека, на котором виднелись заросли ерника. Кладка была видна только снизу от ручья. Она случайно показалась из-под осыпи и через 70–80 шагов снова ушла под щебень. Эвенок убеждён, что увидел место, где когда-то стоял город горных бородатых богатырей.
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Старый 18.07.2018, 08:42 #2530
Аватар для Евгений Тихомиров
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
Евгений Тихомиров Евгений Тихомиров вне форума
Аватар для Евгений Тихомиров
 
Регистрация: 27.04.2016
Адрес: Москва
Сообщений: 4,437
По умолчанию На Урале и Оби существует много легенд о так называемой Золотой Бабе, которая якобы б

Любопытно и ещё одно предание, которое касается уже русского народа. На Урале и Оби существует много легенд о так называемой Золотой Бабе, которая якобы была главным божеством обских угров. Легенды говорят, что эта баба была отлита из чистого золота, стояла обнажённой и блистала такой красотой, что оторвать от неё глаз было невозможно. Золотая богиня держала на руках своего ребёнка, девочку, тоже очень милую и красивую. Но легенды не говорят, как появилась золотая статуя женщины у народа Коми в верховьях Камы, откуда начался её таинственный путь на Восток. Конечно, легенды сохранили и эту информацию, только многие столетия она была открыта не для каждого. В период смут и жестокой гражданской войны в X веке статую Великой Лады русские волхвы-хранители передали своим коллегам, языческим жрецам народа коми. Они передали кумир богини Любви и богини-Матери всей проявленной Вселенной с целью его сохранения. Эту статую несколько сот лет укрывал самый крупный и самый богатый храм Лады во всех славянских землях, он стоял среди векового соснового бора на берегу Ладожского озера. Предание говорит, что от берега, где были устроены специальные причалы, вглубь бора к ступеням великолепного, покрытого ажурной резьбой храма вела широкая деревянная дорога, перила которой были тоже резными, а в храме у ног золотого кумира лежали большие гусли-самогуды и сами по себе играли мелодию гимна великой богине.
Понятно, что отдавать золотую Ладу в руки жадных до драгоценностей христиан волхвы-хранители не собирались. До начала XV века её берегли ведические жрецы народа коми, храм богини был поставлен среди непроходимых лесов в вершине Камы. Но когда и туда стали добираться христианские миссионеры и началось поголовное крещение Великой Перми и зырян, жрецы-хранители, согласно единому ведическому закону — «любой ценой сохранить главный кумир, а значит, и его земную силу» — передали статую богини «язычникам» манси, которые перенесли «Сорни Экву» уже на Урал. Несколько десятков дет на одной из вершин уральских гор стояло капище богини, но и его пришлось убрать, так как христианские епископы в новокрещённых землях и сам митрополит Московского государства узнали, что богиню хранят у себя язычники Севера. Когда началось крещение манси, этот народ с западных склонов Урала перебрался на восточные склоны и стал расселяться по левобережью Великой Оби. Так капище Золотой богини оказалось в устье реки Оби, но прошло время, и жрецы-хранители народа манси, следуя указанию древнерусских волхвов, передали кумир обским хантам, которые в устье реки Демьянки поставили для него новое капище. Надо отдать должное разведке Ермака Тимофеевича, которая с большой точностью определила, где находится статуя Золотой бабы, и в 1582 году к устью реки Демьянки с целью захвата идола Ермак отправил своего воеводу Брязгу. Брязга с казаками осадил и взял Демьянский городок, но «Сорни Эквы» так и не нашёл. Золотую богиню после ухода русских хантейские шаманы-хранители с устья Демьянки перевезли в её вершину, а потом через Перетаск — в систему рек Большого Югана. На несколько лет Золотая богиня исчезла из поля зрения русской казачьей администрации, но ненадолго.
Евгений Тихомиров вне форума   Ответить с цитированиемОтветить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.



Текущее время: 20:17. Часовой пояс GMT +3.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
МОО НАМС
Top.Mail.Ru
 
Copyright © 2020